Tag: 遺民歷奇
【遺民歷奇14】在咖啡室上演的一幕「成語動畫廊」
《成語動畫廊》為家母在移民前移錄過來的兒童節目之一。長大之後，我纔發現，不少兒時學來的成語──盤古初開、塞翁失馬、葉公好龍──本身甚少用武之地，因為平時作文，難以植入字裏與行間而能不感突兀。
【遺民歷奇13】也談柏楊《醜陋的中國人》
臺灣作家柏楊（1920—2008）四十年前把「醜陋的中國人」一系列的講辭與文章結集出版，曾經轟動一時。爾後即受堪稱一代宿儒的孫國棟先生（1922—2013）隔岸在香港《明報月刊》連珠砲響似地筆伐之。
【遺民歷奇11】君子觀《易》以洗心 ── 列治文公共圖書館「中華古今文獻精藏」之緣起
《易．繫辭上》云：「子曰：『夫《易》，何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。』聖人以此洗心。
【遺民歷奇10】九月三十橙 T 日
在我二三十年前成長時，加拿大並無橙T日。在學校，當然學過加拿大有原住民。只是那時候的慣稱是「FirstNations」（第一民族）；「IndigenousPeoples」則好像是最近十數年內纔普及起來的，以包括印第安人以外的因紐特人與梅蒂人。
【遺民歷奇09】列治文公衆市場的楊先生與賴老闆
【遺民歷奇09】黎贊信是我的小學同學。他們家搬走後，我曾好一段日子沒再交到可以談天的朋友。不過，贊信的外祖父母仍留在了祖居，剛好在小學的對角。我與嫲嫲、家母和妹妹從家裏走到列治文公衆市場，總會路過。
【讀者來函】也談「傳承」而及「承繼」與「繼承」──與無忌先生商榷
中文與西方語文在語言的分類上，存在差異：中文屬於「分析語」（analyticlanguage）而包括英文在內的印歐語系諸語言則屬於「綜合語」（syntheticlanguage）。然而，個別語言之間的差別尚存在程度上的差異，比如：拉丁語的綜合程度要比古英語為高，而當代英語的綜合程度且比古英語減弱了許多。
【遺民歷奇08】舊物店撿的《叫父親太沉重》
【遺民歷奇08】頃聞列治文圖書館之友（FriendsoftheRichmondLibrary）週六擺攤義賣圖書，家裏適逢住進了國際生，遠從義大利波隆那而來，遂邀之同行而往。
【遺民歷奇07】列治文中文書店憶舊
【遺民歷奇07】若論書店，深圳不如廣州，臺北不如北京；至於香港嘛，僅穩居其中而已。這也只是其大畧。而我遊走這五地選購圖書，亦總找得到心頭好，因為其樂在淘。但那已是依稀往事了。
【遺民歷奇06】苛例與僑恥 ── 《尋影覓跡：1923 排華法案》述評
在受害華僑及其後人促迫加國政府痛定思痛，使加拿大推出人頭稅以來的僑恥終得平反，並獲公開道歉之後，Clement氏也以走訪老華僑為己任，遍錄華人註冊護照（ChineseImmigrationcertificates）原件，及其持有人的身世與故事，繼而收集相關史料，彙成是書
【遺民歷奇05】記素雲女史
【遺民歷奇】家母移民前，在香港為小學教師。抵加之後，我猜她想過重操故業，但在這裏執教，從前的教育文憑並不適用，她得從頭攻讀。身為一子一女之母，家庭湊成「好」字，可是
【遺民歷奇04】私祭
外祖父一生戎政碌碌，平妻二位，孝女九人，而膝下無男。蓋在臺海兩岸「小三通」之前，嘗私行至大陸湖北老家，卒以族子為嗣。但舉家移民時把嗣子留在了白魚賽三首，並未攜往加拿大，只不時越洋通電與寄錢回去。所以在海外舉行家祭，還是老人家自己一人包辦。從旁扶持的，起初好像還有其他表親，後來他們都長大了，剩下了我一人，把紅火爐從車庫裏挪到戶外石子路上，再把預先準備好的金銀元寶與楮鏹端放一旁。
【遺民歷奇 03】遲來三年的
而今天送餐的單來得很少，上半天跑了六個小時，總收入不到九十元錢，平均每小時十五元不到，連最低工資也抵不上。午市過後，預計點餐的人會更少，我便接了給超市送貨的單。
【遺民歷奇 01】溫哥華的華僑四種與我
【遺民歷奇01】二○二五年的溫哥華蓋有華僑四種，而我是廁身其中的四不像。百有五十年前，飄洋過海而來的大清帝國子民，如今都不在了。第一種華僑是他們的後裔，或生於斯，或長於斯。在這「鹹水埠」FredWah與PaulYee文史成就最高，為此輩之佼佼者。
【遺民歷奇 02】美洲原住民汗廬四蒸之俗
廬者、陋也。汗廬建設簡陋，平時僅得由木枝束成的半圓形框架，罩在圓坑之上，入口向東。原住民長老亞瑟．萊昂（ElderArthurLyleLeon）乃菲沙河谷施熹列士（Sts'ailes）族人，每隔一週均會遠從亞博斯福來到斯國蜜舒（Sḵwx̱wú7mesh）民族傳統擁有而祖傳下來的不爭土壤之上，主持汗廬四蒸之俗。由於汗廬只具木骨架，長老的弟子會在早晨聚集，齊心協力，準備禮儀。