【遺民歷奇63】唐人與倭寇

【遺民歷奇63】相信老華僑而自稱「唐人」者，在21世紀只能少之又少。不過，至少在廣東話口語裏，我們在北美生活的，還是管「中國城」（Chinatown）叫作「唐人街」；至於「華埠」一名，甚麼時候在哪裏先流行起來，也許需要考究一番，纔說得準。

　　而且在我們廣東話裏，「唐」經常與「番」、「西」、「洋」不等形成對比，表達一對至少傳統上對立的概念，分布於「衣、食、住、行」各範疇之上，幾乎無所不包，例如：

　　此外，還有「唐山」一詞（多與美洲的「金山」形成對比），在20世紀中葉仍十分流行。武打巨星李小龍（1940–1973）從美國影壇享譽凱旋回歸香港而主演的第一部港產片即《唐山大兄》（1971）。次年馬來華僑鄭錦昌（1941–2019）創作同名廣東歌，以向李小龍致敬，更風行港澳以及海外。

　　尤在海外，不管我們祖籍何鄉，在「華僑」盛行之先，你我都是「唐人」。這身分認同，且比現在政治上的「中國人」、「臺灣人」、「香港人」、「澳門人」，還古老得多。

《諸蕃志》

　　只是鮮為人知的是，我國自稱「唐人」者，遠不止廣東人，至少客家人、福建人但凡歷史上有與海外交通貿易者皆然。目前所見最早以「唐人」區別於「番人」、「土人」的傳世文獻，當數【南宋】趙汝适（「适」粵音「括」，不是「適」的簡化字；1170–1231）所著的《諸蕃志》（1225）。值得注意的是，趙氏雖為宋室宗親，當時卻是福建路市舶使（畧等於如今的海關官員）。而趙序自謂：「被命此來，暇日閱諸蕃圖……問其志則無有焉。迺詢諸賈胡……譯以華言，刪其穢渫，存其事實，名曰：《諸蕃志》。」可見這部海國志，反映的是南宋時的實況。

　　儘管如此，今人考證後也發現《諸蕃志》嘗據同朝范成大（1126–1193）《桂海虞衡志》（1175）、周去非（1134–1188）《嶺外代答》（成於宋孝宗淳熙年間）不等的前人之作而有所增補。而考校三書，則可顯現異同。其中「唐人」所指，恰恰彼此不一。

　　考《桂海虞衡志》范序自謂：「余取唐人詩考桂林之地，［杜］少陵謂之「宜人」，［白］樂天謂之「無瘴」。［韓］退之至，以湘南江山勝於驂鸞仙去。則宦遊之適，寧有逾於此者乎！」杜甫、白居易、韓愈等詩家，都是唐朝人，則「唐人」在范書只定指那前朝之人。又《嶺外代答．地理門》「桂山」條云：「唐人謂：『兩地不如陽朔好，碧蓮峯裏住人家。』」該句引自沈彬的七絕〈陽朔碧蓮峯〉，而沈氏仍是晚唐詩人。

　　《諸蕃志》所謂「唐人」則不然。該書「占城國」條云：「唐人被土人殺害，追殺償死。國人好潔，日三五浴。」此「唐人」與「土人」、「［占城］國人」相區別，則所指正是占城（當時位於越南中部的古國）國內的「唐人」，也就是如今尚流傳於閩、客、粵各沿海方言所謂居於海外的「唐人」。

《島夷誌畧》

         與當今的廣東話一樣，趙氏多以「唐」為區別詞。除了「唐人」，《諸蕃志》書內尚有「唐姓」、「唐語」，指的都是海外華僑的姓氏與語言。後來【元】汪大淵（活躍於十四世紀初）《島夷誌畧》「交趾」條記錄當時的越南，亦云：「古交州之地，今為安南大越國。……俗尚禮義，有中國之風。男女面白而齒黑，戴冠，穿唐衣。」同書「勾欄山」條則載：「今唐人與番人叢雜而居之。」延至《明史．外國列傳．真臘》（即今柬埔寨）徵引《島夷誌畧》且解釋道：「『唐人』者，諸番呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。」然則三百年後仍沿宋元舊俗。

　　《諸蕃志》、《島夷誌畧》等文獻的著作所用「唐人」，或如《明史》編者的解釋那樣，因循的是「諸番呼華人之稱」。但在廣東人之間，卻流行着別樣的傳說：我國莫盛於漢唐，嶺南番禺更是當時海上貿易的總匯，所以我們踏出國門，均自詡為「唐人」。平情而論，與其偏信其一，不如兼而納之。

四海華夷總圖

　　考之史冊，最早以「唐」、「唐土」泛稱唐朝滅亡之後的中國者，果是東洋的海國。日本與中國交通，隋唐以前，多取道朝鮮半島。但自盟邦百濟西元660年為新羅所滅之後，日本只能加派「遣唐使」直接交流。即使唐哀帝禪讓於後梁，日本仍稱中國為「唐土」，一直盛行不衰，至今猶存。「唐人」從而衍生，正是海國呼華人的顯例。

　　後來宋祚歷盡北人南侵之患，雖無暇與日本朝聘，卻因沿襲唐舊而造就了民間通商之便。全盛時期，廣州、泉州、揚州三港鼎立之外，尚有其他港口規模較小。往還於福建泉州港的「賈胡」，除了上述的占城、交趾等東南亞諸國，自然包括島國日本。日人以「唐人」為敬稱，他國的商舶也風從，與諸番貿易交通的宋人，以及後來零星的元人、明人，都引以為榮，一直沿用下去。

　　我在此順道一提元明二代「倭寇」之患。根據《明史》的記載，當朝所謂「倭寇」，多為浙閩粵流民卻與日人聯手者。此等「唐人」為何與「外國勢力」朋比為奸？原來全因明太祖朱元璋（1328–1398）在洪武初年接連頒下的禁海令（「瀕海民不得私出海」、「寸板不許入海」）以及漸罷市舶司等閉關鎖國之舉（即如今叱咤一時的「孤立主義」［isolationism］）。而此制且可以上溯至元世祖忽必烈（1215–1294）在十三世紀末接連兩次出征日本卻敗績所造成那東海不穩的亂局。據考，這批元明之際橫行東海的海盜，亦雜有中、朝、日各地因戰亂而流宕於海面者。孔夫子曰：「小子識之！苛政猛於虎也！」其此之謂歟！

　　從前「唐人」因日人相敬而自榮；日人卻因元明的苛政而身被「倭寇」的污名。以古制今，環球的大國、強國（great powers）呀！與其作繭自縛，不如參照唐、宋之善者。末了還得多引一次韓愈那句名言：「用夷禮則夷之，進於中國則中國之。」文化中國的大門，正敞着呢！

文：歷奇

圖：歷奇, 資料圖片

作者介紹：歷奇，生於香港，幼年移居加拿大，並於卑詩大學亞洲研究系畢業，主修中文，副修語言學。嘗在港工作十餘年，2021年旋歸溫哥華。在重新適應北美城居的同時，仍難捨香江因緣及情分，多所感懷。

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