遺民歷奇
【遺民歷奇64】意譯國父〈黃埔軍官學校訓詞〉
國父孫中山（1866–1925）先生1924年6月16日在黃埔陸軍軍官學校開學典禮上，發表訓詞如下：
【遺民歷奇63】唐人與倭寇
【遺民歷奇63】相信老華僑而自稱「唐人」者，在21世紀只能少之又少。不過，至少在廣東話口語裏，我們在北美生活的，還是管「中國城」（Chinatown）叫作「唐人街」；至於「華埠」一名，甚麼時候在哪裏先流行起來，也許需要考究一番，纔說得準。
【遺民歷奇62】憶白潤德先生
吾師白潤德（DanielJosephBryant；1942–2014）先生為專精中國詩的漢學家。當年掌教於維多利亞大學，我嘗從學一整年。白先生授古文，指定課本為同行傅君勱（MichaelAnthonyFuller）教授所著《文言文入門》（AnIntroductiontoLiteraryChinese；1999）。傅著從語法分析古文，白先生以為切合大學高年級本科生的學術程度。
【遺民歷奇61】每事問──羅娜與利頓華人歷史博物館
「子入大廟，每事問。」我首訪卑詩省利頓華人歷史博物館（LyttonChineseHistoryMuseum），即想起《論語．八佾》所記載的這段小故事。館長羅娜．范的篪（LornaFandrich；1952– ）也一盡地主之誼，特為嚮導，向我介紹展品之餘，更道出展區設計背後的構思。
【遺民歷奇60】紐約自由神像與女詩人拉撒路的〈新巨人〉
1990年代中，我們家坐過內陸機到多倫多探望大姨。我猜她家當年也許在烈治文山（RichmondHill）可我那時候年紀小，記憶都很糢糊。比較肯定的是，我們不知道為甚麼選在了嚴冬東遊，那時候多倫多正披着厚厚的雪被，也不知道我們家選的到底是聖誕的寒假呢？還是復活節的春假？
【遺民歷奇59】從新亞洲的《中國語文》說起
我1990年代初隨父母從香港來到列治文，每逢禮拜五總到中文學校上課，最初在真光，後來轉至加拿大中文學校。最近回想當年，上網一搜，雖找到了現今營運的「加拿大中文學校」，卻與我就讀的那所學校看似不同。
【遺民歷奇】讀王爾德的兒童故事〈快樂王子〉有感（下）
嗯。若要當個猜詩的老杜家，那一句我猜王爾德非故意選用而不可。這可要從文學賞析的角度深入鑽研。（因此，也必得內含「劇透」的成分。尚未披閱〈快樂王子〉的讀者，可要「慎入」。）
【遺民歷奇】讀王爾德的兒童故事〈快樂王子〉有感（上）
王爾德（OscarWilde；1854－1900）是英國維多利亞時代唯美主義的奠基者，本身則是愛爾蘭人，而且父母均為愛爾蘭共和主義的支持者，母親珍．懷爾德爵士夫人（LadyJaneWilde；1821－1896）嘗以筆名「史波蘭莎」（Speranza）為文號召國人以武力抗英立國呢！
【遺民歷奇56】續論第三稱代詞的孳乳與民主而及均等
前此以較長的篇幅回顧了中文「他」、「她」、「牠」（它）三分的前因與後果，並提出了第三稱代詞與自由民主的些個關係。我今天想繼續循此思路，多闡發一下何謂「民主」。
【遺民歷奇55】打破帝國殖民主義下的「語言通則」（下）
【遺民歷奇55】上回由中文代詞「他」而及英文裏新興而不分性別的單數代詞「they,them,their(theirs)」，我猜道貌岸然的人始終不為之動。他們且能理直氣壯而道：可是「they, them,their(theirs)」明明是複數啊！英文文法並不允許化用！
【遺民歷奇54】續上網
佚民先生嘗替《星島》改版前的「移民專欄」寫過〈吓，你冇聽過咩〉一文，談論網民的陋習，很值得吾人反省。我回加生活之後，曾給香港的網媒投稿，其中《立場新聞》開放了網民討論區。當年初出茅廬，回應文章的網民雖寥寥可數，卻也往往來者不善，語帶譏諷。
【遺民歷奇53】英倫的日與夜
【遺民歷奇53】去年七月，舍妹領着妹夫以及年僅半歲的外甥女從英倫遠道而來看望。既然長兄為父，她們一家過來，且有重要的任務：回鄉省親。
【遺民歷奇52】英倫的「窩打老道」──細說羔羊津冷港里
若粗畧以香港的地理為喻，泰晤士河堪比維多利亞港，儘管二者有河水與海水之分。若將倫敦市比作中環（二者都是「Central」！）內倫敦即裹着水道的港島其餘地區以及九龍半島界限街以南；外倫敦則好像新界與離島在九龍與港島的外圍那樣。其中不能按地理實況理解者，倫敦的「九龍」則設在河南，與其「港島」在方位上互易，隔岸而對峙。
【遺民歷奇51】受益人／受害者──淺論世界盃的賽後現實
現屆國際足總世界盃分別在加、美、墨三地十六市承辦，在我們溫哥華、多倫多舉行的賽事今已圓滿結束。我雖流寓西岸──即使運動細胞全無──也因這四年一度的國際盛舉而感興奮。偶到市中心辦公，遂到固蘭湖街上臨時設置的行人專區一遊，觀摩那裏今與昔、日和夜的鮮明對比。就在球迷當中用膳之際，赫見如下駭人聽聞的報道一則：
【遺民歷奇 50】打破帝國殖民主義下的「語言通則」──從「他」談起（上）
在電郵簽名處，以括號加上自己屬意的他稱，是最近十來年纔在加拿大普及起來的事。或有人歸咎於杜魯多執政時代「嚴重左傾」的所謂「覺醒政治」、「覺醒文化」（「wokeism」），這不但是偏見，且是對自由民主（liberaldemocracy）、多元文化（multiculturalism）以及「均等、多元、共融」（equity,diversity,inclusion）的誤解。
【遺民歷奇49】牛津的艾西斯河與路易斯．加樂爾
從倫敦梅利本（Marylebone）火車站乘搭直通車到牛津，需時九十分鐘。因經比斯特（Bicester），火車會先北上，離開比斯特購物村之後，纔拐彎西南行，抵牛津而終止。
【遺民歷奇48】訪莎翁不遇
詩奴【唐】賈島（779–843）與孟郊（751–814）齊名，同為晚唐苦吟派詩人，【宋】蘇東坡（1037–1101）嘗謂：「郊寒島瘦」，膺為定評。今傳《長江集》十卷，雖以五律見長，後來《唐詩三百首》卻僅錄一首五古──〈尋隱者不遇〉：
【遺民歷奇47】海外也包括在內的「粵語文化圈」
我的本行是粵語研究（CantoneseStudies）。最近看到有人談及廣東話在海外的地位，令人很受鼓舞。有時候，近在眼前的東西，我們最容易忽畧，以至遺忘。我也就甘於拾人唾餘，談一談海外也包括在內的「粵語文化圈」（Cantosphere）。
【遺民歷奇46】也談「Empathy」
沒錯，若借助谷歌翻譯，問他「empathy」該怎麼中譯，如今火熱的人工智能機器會依次提議「同理心」、「共情」、「移情」，然後補加一個「感同身受」，但是人工智能目前只能總結前人的成果，既然人誰無過，則人工智能所依賴的數據也容或有誤，我們不能簡單趕緊查了查，便可以交差。在人工智能尚未能超越人腦分析與創新的能力之前，我們發表時還得多作準備工夫，纔可孚衆望。