遗民历奇
【遗民历奇64】意译国父〈黄埔军官学校训词〉
国父孙中山（1866–1925）先生1924年6月16日在黄埔陆军军官学校开学典礼上，发表训词如下：
【遗民历奇63】唐人与倭寇
【遗民历奇63】相信老华侨而自称“唐人”者，在21世纪只能少之又少。不过，至少在广东话口语里，我们在北美生活的，还是管“中国城”（Chinatown）叫作“唐人街”；至于“华埠”一名，什么时候在哪里先流行起来，也许需要考究一番，才说得准。
【遗民历奇62】忆白润德先生
吾师白润德（DanielJosephBryant；1942–2014）先生为专精中国诗的汉学家。当年掌教于维多利亚大学，我尝从学一整年。白先生授古文，指定课本为同行傅君劢（MichaelAnthonyFuller）教授所著《文言文入门》（AnIntroductiontoLiteraryChinese；1999）。傅著从语法分析古文，白先生以为切合大学高年级本科生的学术程度。
【遗民历奇61】每事问──罗娜与利顿华人历史博物馆
“子入大庙，每事问。”我首访卑诗省利顿华人历史博物馆（LyttonChineseHistoryMuseum），即想起《论语．八佾》所记载的这段小故事。馆长罗娜．范的篪（LornaFandrich；1952– ）也一尽地主之谊，特为向导，向我介绍展品之余，更道出展区设计背后的构思。
【遗民历奇60】纽约自由神像与女诗人拉撒路的〈新巨人〉
1990年代中，我们家坐过内陆机到多伦多探望大姨。我猜她家当年也许在烈治文山（RichmondHill）可我那时候年纪小，记忆都很糢糊。比较肯定的是，我们不知道为什么选在了严冬东游，那时候多伦多正披着厚厚的雪被，也不知道我们家选的到底是圣诞的寒假呢？还是复活节的春假？
【遗民历奇59】从新亚洲的《中国语文》说起
我1990年代初随父母从香港来到列治文，每逢礼拜五总到中文学校上课，最初在真光，后来转至加拿大中文学校。最近回想当年，上网一搜，虽找到了现今营运的“加拿大中文学校”，却与我就读的那所学校看似不同。
【遗民历奇】读王尔德的儿童故事〈快乐王子〉有感（下）
嗯。若要当个猜诗的老杜家，那一句我猜王尔德非故意选用而不可。这可要从文学赏析的角度深入钻研。（因此，也必得内含“剧透”的成分。尚未披阅〈快乐王子〉的读者，可要“慎入”。）
【遗民历奇】读王尔德的儿童故事〈快乐王子〉有感（上）
王尔德（OscarWilde；1854－1900）是英国维多利亚时代唯美主义的奠基者，本身则是爱尔兰人，而且父母均为爱尔兰共和主义的支持者，母亲珍．怀尔德爵士夫人（LadyJaneWilde；1821－1896）尝以笔名“史波兰莎”（Speranza）为文号召国人以武力抗英立国呢！
【遗民历奇56】续论第三称代词的孳乳与民主而及均等
前此以较长的篇幅回顾了中文“他”、“她”、“牠”（它）三分的前因与后果，并提出了第三称代词与自由民主的些个关系。我今天想继续循此思路，多阐发一下何谓“民主”。
【遗民历奇55】打破帝国殖民主义下的“语言通则”（下）
【遗民历奇55】上回由中文代词“他”而及英文里新兴而不分性别的单数代词“they,them,their(theirs)”，我猜道貌岸然的人始终不为之动。他们且能理直气壮而道：可是“they, them,their(theirs)”明明是复数啊！英文文法并不允许化用！
【遗民历奇54】续上网
佚民先生尝替《星岛》改版前的“移民专栏”写过〈吓，你冇听过咩〉一文，谈论网民的陋习，很值得吾人反省。我回加生活之后，曾给香港的网媒投稿，其中《立场新闻》开放了网民讨论区。当年初出茅庐，回应文章的网民虽寥寥可数，却也往往来者不善，语带讥讽。
【遗民历奇53】英伦的日与夜
【遗民历奇53】去年七月，舍妹领着妹夫以及年仅半岁的外甥女从英伦远道而来看望。既然长兄为父，她们一家过来，且有重要的任务：回乡省亲。
【遗民历奇52】英伦的“窝打老道”──细说羔羊津冷港里
若粗畧以香港的地理为喻，泰晤士河堪比维多利亚港，尽管二者有河水与海水之分。若将伦敦市比作中环（二者都是“Central”！）内伦敦即裹着水道的港岛其余地区以及九龙半岛界限街以南；外伦敦则好像新界与离岛在九龙与港岛的外围那样。其中不能按地理实况理解者，伦敦的“九龙”则设在河南，与其“港岛”在方位上互易，隔岸而对峙。
【遗民历奇51】受益人／受害者──浅论世界杯的赛后现实
现届国际足总世界杯分别在加、美、墨三地十六市承办，在我们温哥华、多伦多举行的赛事今已圆满结束。我虽流寓西岸──即使运动细胞全无──也因这四年一度的国际盛举而感兴奋。偶到市中心办公，遂到固兰湖街上临时设置的行人专区一游，观摩那里今与昔、日和夜的鲜明对比。就在球迷当中用膳之际，赫见如下骇人听闻的报道一则：
【遗民历奇 50】打破帝国殖民主义下的“语言通则”──从“他”谈起（上）
在电邮签名处，以括号加上自己属意的他称，是最近十来年才在加拿大普及起来的事。或有人归咎于杜鲁多执政时代“严重左倾”的所谓“觉醒政治”、“觉醒文化”（“wokeism”），这不但是偏见，且是对自由民主（liberaldemocracy）、多元文化（multiculturalism）以及“均等、多元、共融”（equity,diversity,inclusion）的误解。
【遗民历奇49】牛津的艾西斯河与路易斯．加乐尔
从伦敦梅利本（Marylebone）火车站乘搭直通车到牛津，需时九十分钟。因经比斯特（Bicester），火车会先北上，离开比斯特购物村之后，才拐弯西南行，抵牛津而终止。
【遗民历奇48】访莎翁不遇
诗奴【唐】贾岛（779–843）与孟郊（751–814）齐名，同为晚唐苦吟派诗人，【宋】苏东坡（1037–1101）尝谓：“郊寒岛瘦”，膺为定评。今传《长江集》十卷，虽以五律见长，后来《唐诗三百首》却仅录一首五古──〈寻隐者不遇〉：
【遗民历奇47】海外也包括在内的“粤语文化圈”
我的本行是粤语研究（CantoneseStudies）。最近看到有人谈及广东话在海外的地位，令人很受鼓舞。有时候，近在眼前的东西，我们最容易忽畧，以至遗忘。我也就甘于拾人唾余，谈一谈海外也包括在内的“粤语文化圈”（Cantosphere）。
【遗民历奇46】也谈“Empathy”
没错，若借助谷歌翻译，问他“empathy”该怎么中译，如今火热的人工智能机器会依次提议“同理心”、“共情”、“移情”，然后补加一个“感同身受”，但是人工智能目前只能总结前人的成果，既然人谁无过，则人工智能所依赖的数据也容或有误，我们不能简单赶紧查了查，便可以交差。在人工智能尚未能超越人脑分析与创新的能力之前，我们发表时还得多作准备工夫，才可孚众望。