【读书明理】独裁者的足迹：高举黑人主义又自命巫毒教神灵的海地独裁者
【评论】海地的前独裁者弗朗索瓦．杜瓦利埃总统(Francois Duvalier) (1957-1971)，被称为世上“独裁者中的独裁者”。那时法国殖民统治已引退，他高捧海地黑人为比其他各地的黑裔更𠎀出的民族，并大力宣扬本土主义，推崇巫毒教（Voodoo：一种与罗马天主教及非洲信仰的混合体之民间宗教）。然而，为何海地在黑裔自家作主下，却落得比白人的管治更不堪，沦为西半球最贫穷的国家？
文：谭瑞玲
经历了十六世纪西班牙及十七世纪法国的殖民统治，海地的黑人奴隶人口在十八世纪已高占整个太平洋的三分之一。远在十八世纪末，海地黑裔奴隶便起义，到十九世纪初，更组成反叛军成功击溃殖民地政府，建立了世上第一个黑人共和国。可是，紧随的，却是不断的权力争斗，国家分裂，领导人竟各自成立王国，自封为国王，强迫人民为他们建造宫殿及堡垒。
直至第二次世界大战结束后，杜瓦利埃已是一位海地大学的医科毕业生，由于法国及美国先后曾干政，以致他深切拥戴具高度民族主义意识形态的“黑人主义”(noirisme)，认为相对黑白的混血人口，占多数的黑裔才是真正的海地人，国家的分裂是源于血统的差异，海地应建立一个专制和排外的国家，权力要交给黑人领袖。
杜瓦利埃于1957年，在军人政府掌权下，和另一位实业家参选。杜瓦利埃努力建立他为贫民治病的形象，自称为人民的“医生爸爸”(Papa Doc)。军政府以为他容易受操纵，愿意削弱他的对手，令他成功当选总统。
出乎军方所料，杜瓦利埃在1957年一上任便排除异己。他建立自己的民兵去对抗正规军，即民间所称的“布袋叔叔”，这名称原是海地文化中一种把小孩装进麻布袋吃掉的妖怪。他们身穿蓝色制服，配戴金边墨镜，只向杜瓦利埃效忠，几乎不用支薪，利用特权勒索、恐吓和谋杀。
到杜瓦利埃六年任期将届满时，更进一步要为他的总统终身制作部署。他以共产党欲推翻政府为借口，停止了议会的豁免权，并弹劾批评他的议员。他向民众解释他要停止了宪法所保障的人权，乃是为了维护国家的安全。外国记者询问他何以审查当地媒体时，他回答是为了保护国内人民不受假新闻唆摆的用心良苦。自此，他便成为海地的至高无上君主，享有不受限制的权力。
杜瓦利埃把他曾经在乡村行医的经历偶像化为“穷人的捍卫者”，面对着出身奴隶阶层的农村贫民，他自吹自擂为人民必须依靠的生命来源：“海地得依靠我才能呼吸⋯⋯上天和命运都选择了我。”受杜瓦利埃控制的立法院颁授他为“海地思想大师”，且把他的生日定为“国家文化日”，即使海地百分之九十人口是文盲，却要熟记他的精选小册子，但是其他人的书籍大部分却被列为禁书，单单持有就会判处死刑。
当然，要取得这个摆脱白人殖民统治的奴隶后代的忠心不异，提升黑人种族主义是关键。杜瓦利埃明言海地黑裔是优秀的黑人，“因为这世上没有其他黑人完成过什么历史史诗”，因而，海地黑人独领风骚作为全球第一个推翻殖民政府的族群，“比世界所有其他黑人更卓越”。接着，他更延伸，海地黑裔的光芒实有赖他，因为他被“全球的黑人视为太阳”，“点燃了美洲大陆和全宇宙黑人的革命良知”。
然而，属世的种族主义再加上个人祟拜的抬举，对杜瓦利埃还是不够，若与海地的巫毒教扯上神权的关系，那么，他的超然地位将更巩固。于是，他将自己塑造成巫毒教的神灵，一身男祭司的打扮，模仿那位守护逝者灵魂和墓地的萨麦廸男爵，照民间传说身穿大礼帽，黑色燕尾服，鼻孔塞著棉花，俨然一具准备下葬的尸体。他描绘自己为神灵的化身，自称“道成肉身”。由于海地仍有人信仰从法国宣教士传播的天主教，他又宣扬耶稣基督已“选择了他”。
杜瓦利埃虽然像世上不少独裁者般，将国家的困境怪罪到于前法国殖民统治和美国后期的介入，却擅于把弄西方国家在二次大战后的恐共思维。他一面煽动黑裔民族情绪，另一面又多方支取被视为干扰海地内政的美国。特别是当卡斯楚(Fidel Castro)在古巴进行游击活动时，他便成功利用美国在加勒比海失势的恐慌，取得美国提供的财政援助。
海地在杜瓦利埃主政下，只会长期依靠外援，对人民的贫穷、文盲和社会的不公义则不闻不问，反之，他竟把百分之六十五的资源投放在巩固个人权力的“国家安全”措施上，旅游业因为恐怖统治而强烈下滑，素来的出口农产品如咖啡、琼麻常因国际价格变动而面临崩溃。
虽然杜瓦利埃自命为神灵，又倾尽国家资源意图建立不倒的家族统治，精心策划儿子(Baby Doc)为继任者，但是，这位宣称是巫毒教神灵的狂魔，到头来还是不敌肉身的死亡，在1971年心脏病发去世。登基的儿子最后难逃被人民推翻的下场，民众不再畏惧杜瓦利埃建立的神人地位，愤怒地拆毁了他的宏伟陵墓。
杜瓦利埃精心策划儿子(Baby Doc)为继任者
世上的独裁者皆万变不离其宗，经常吹嘘雪前耻、还我河山、民族主义、富国强兵等口号，其实，这些应许在失去自由、受压搾、饱受贫困折磨的前海地奴隶本无不妥，可怕的是当领导人受到权力的诱惑时，便往往以种族主义为借口，多方煽动负面情绪以搏盲从，利用自己建立的秘密警察扫除异见人士，恐吓百姓政府必须专制才能保住国家安全以防外敌，然后抬举个人祟拜以愚民。杜瓦利埃还再进一步把自己提升为神灵，以神人合一的形象加强操控力。
杜瓦利埃自捧为信仰和肉体结合的代表，是道成肉身，然而，他履行了怎么样的道呢？他的所作所为，全无行公义、好怜悯的爱民之心，却走㨗径以神灵的形象制造人民对他的恐惧与敬畏。但他终究不是神，他的死亡与立定儿子继位，完全暴露了他只是一个邪恶的凡人。
民族主义是两刃的利剑，可以兴邦，亦可以丧邦。自比神灵，更只有败走一途。世人为何仍然为权为利挺而走险？人性之恶！非常不幸，这可怕的现象正在世界各地上演着。
参考：冯客(Frank Dikotter), 𡿨独裁者成长之路＞台北：联经出版事业股份有限公司，2021。
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作者谭瑞玲：在历史研究、教学多年后，因一场重病，决定由象牙塔走进十字街头，通过各类文字载体，尝试从历史、时事、电影、潮流文化、家庭趋势等视镜，分享对公义及生活的看法。著有《与书影共舞：每分五分钟尽享书香影语》、《滔滔公义》、《义显之声》等书。
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