【評論】以巴對立激辯 考驗加國言論自由

【世道仁心】就哈馬斯於10月7日向以色列發動恐襲所引爆新一輪以巴戰爭，在加拿大社會出現不同聲音，甚至是針鋒相對的辯論。每當發生牽動情緒的事件，即使立場南轅北轍，作為本地社會的一員，在激辯中都有一個共同目標：通過有意義的溝通，避免不必要的分化，鞏固這難能可貴的言論自由平台。

這樣說，好像有點抽象，不如引用一個具體的事例。

在溫哥華，蘭加拉學院 (Langara College)教師奈特 (Natalie Knight)於10月28日一場集會上發表支持巴勒斯坦言論，引起嘩然。校方其後發出聲明指，「悉知一名職員發表了個人觀點，並不代表學院立場，事件正在調查中」，籲公眾在校方展開「保密程序期間保持耐心和理解」。奈特的名字暫從學院網站上删除。

合理限制防仇恨言論

這不就是打壓言論自由了嗎？

奈特引發爭議的言論，是說：「兩年前，也就是兩年前的2021年9月，六名政治犯僅用湯匙就從高度戒備監獄中越獄，令人讚嘆。 這是一項充滿決心和獨創性的壯舉，只是在10月7日所發動令人驚嘆的、高明的攻勢面前，黯然失色。」

自新一輪以巴戰爭爆發以來，加國各地都有集會活動，民眾有自由公開支持任何一方。然而，美化、宣揚恐襲可是逾越了言論自由的範圍，損害自由言論的氛圍。有人察覺出現過激言論，拉響警號，並非壞事。學院在強調保護私隱的情況下啟動調查程序，也是恰當的反應。

至現時為止，事件反映的不是打壓言論自由，而是一個成熟的言論自由社會，發揮了確保言論平台不被濫用的功能。援引合理限制防止仇恨言論，是容讓民眾行使言論自由權利的重要基制。

複雜問題 簡單投射

言論自由社會可貴之處，不只在於有權各說各話，更打開了檢視立場的空間。

又以奈特的發言為例，她介紹說：「我們是東溫哥華一個名為『團結奮鬥』(United in Struggle)的革命群眾組織的成員。 我們團結工人、原住民和所有被壓迫人民來反擊統治菁英。」又稱組織高舉「絕對/無條件的權利」(unqualified right)去「抵抗和反擊帝國主義侵略、殖民主義和以色列的國家種族滅絕運動。」

正如《時代雜誌》資深記者阿爾特 （Charlotte Alter）的觀察，「激烈的反以色列情緒以及部分年輕進步左派對大屠殺的冷漠反應，揭示了這個問題上的政治和世代分歧。 許多年輕的左翼分子將巴勒斯坦解放的鬥爭與美國爭取種族平等的鬥爭等同起來，並用壓迫者和被壓迫者的二元、簡單標題來概括。 」

那瓦茲（Maajid Nawaz）曾是伊斯蘭極端組織伊扎布特（Hizbut-Tahrir）成員，後來成立反對伊斯蘭極端主義的奎利亞姆智庫（Quilliam）。他在2015年一場關於伊斯蘭政治及宗教的對話中指出，一些自由派人士總是「以文化真實性和反殖民主義的名義，選擇站在每一個倒退的反動分子一邊」，每當任何「自由民主政府犯下政策錯誤時，他們就會跳出來，卻通常忽視世界上幾乎所有法西斯主義、神權或穆斯林領導的獨裁政權和團體」，但這對試圖在伊斯蘭社群內推動改革的人並無幫助。

多元聲音有助檢視立場

把複雜的中東問題壓縮為「壓迫者VS被壓迫者」的簡單二元對立，或把別的關注投射到以巴衝突，有問題嗎？

單從消極言論自由的角度看，沒有。任何人都有權持有任何立場。然而，更積極地看，身處一個高度重視言論自由的社會，可聆聽更多聲音，從不同方面檢視自己或別人的立場，了解不同看法的優劣，從而打開有意義的溝通，避免不必要的分化，鞏固言論自由平台。

文：獨立時事評論員廖長仁