「破」之大者：武俠

這些年，可能太艱難，眼前無路，大家都急於求突破。
　　
在西方文化，「破」可以是科技，是革命，亦可以是發明。
　　
東方文化以儒家為主，鼓吹：仁，義，禮，智，信，首要維持社會安定，不崇尚粗暴的「破」，嫌過於剛烈激進。
　　
可是當天下大亂，民不聊生，社會秩序蕩然無存之時，為求生路，不輪到你不破。
　　
我們的「破」，其中一種是「武俠」。
　　
早在春秋戰國，韓非子已指出：「俠以武犯禁。」所謂「破」，正是使用武力。
　　
與暴徒有甚麼分別？韓非子提出一個「俠」字，即是正義感，具備道德與倫理的規範。
　　
去到漢初大儒司馬遷，著《史記》時，竟加插《刺客列傳》。值得嗎？太史公只看重他們一個「義」字。
　　
所以後世流傳，凡用「武」必重「俠」。凡任「俠」，亦必有「義」。
　　
這兩句「武俠」與「俠義」，從此深植於中華民族的遺傳基因。
　　
去到十九世紀末，國家積弱，國民危機感強烈，寄託於武俠文化，出現空前盛況。
　　
每個人的心目中，俱有一個江湖。像平江不肖生的《江湖奇俠傳》、王度廬的《臥虎藏龍》、還珠樓主的《蜀山劍俠傳》。當代則有金庸、古龍、倪匡等。每隔十年，武俠電影/漫畫等，皆有代表作。
　　
近年絕迹。可是靜極思動，今年春天，台灣舉辦主題電影展：《島嶼江湖，武俠在台灣》，特別懷念從香港過去的胡金銓（《龍門客棧》），開拓武俠片的新時代。
　　
影響後來的台灣導演李安（《臥虎藏龍》）、侯孝賢（《刺客聶隱娘》）等。但是論「破」的洪荒之力，誰也比不上金銓。
　　
香港今年尾，則有粵劇界的《武俠》：由四位文武生及兩位花旦，合演六齣折子戲，取自《三國》、《楊家將》、《唐人傳奇》等，非常俠義正氣。
　　
在傳統粵劇界，亦是一種「破」。論台上的武藝表演，歷來南不如北。全靠近代紅伶薛覺先、新馬師曾等，將北派的龍虎武師引入，在舞台上大放異彩。
　　
後來進一步，像于占元教出「七小福」、粉菊花有傳人陳寶珠/蕭芳芳/尊龍等，奠下香港武俠電影的基礎，影響甚至擴展至全世界。

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