【康子专栏】在出走/隐居之外

当天下大乱，民不聊生之时，试问你如何自处？
　　
中国人推崇“隐士”，以陶潜（渊明）为代表，理想国度是《桃花源记》：清高，恬淡，避世。渔樵耕读，自食其力，帝力于我何有哉。
　　
现代人即是“移民”。最早期是西施与范蠡，功成身退，泛舟五湖。
　　
《杨家将》亦然，当杨门男丁战死，杨门女将又瓜埋，最后剩三代单传杨文广，仲要玩立功爱国？大姑妈急急带全家出走，隐居太行山。
　　
马伯庸写《长安的荔枝》，男主角历千百劫，宁愿弃官，带妻女躲在广东种荔枝。
　　
莫非出走/隐居/移民，是唯一的出路？还珠楼主说“不”。
　　
名著《蜀山》写于中日抗战，近代历史最黑暗的时期。书中人物，俱是从“出走”开始，但不论他们上峨嵋/青城/北荒/南海，由“隐居”逐渐变成“内斗”。
　　
还珠别具慧眼，并不认同隐居这条路。他主张宗教修行，由“道”入“佛”，希望可以脱离人世间之苦。
　　
去到金庸的《笑傲江湖》，更为透彻。写作的时代背景，是上世纪六十年代“文化大革命”，乱世中有三种典型人物。
　　
一是前述的“隐士”：令狐冲、任盈盈、刘正风、曲洋等。二是热心争权者：东方不败、任我行、左冷禅、岳不群等。打到九彩，好睇过放烟花。
　　
第三种是走中间路线的“衡山派”掌门莫大先生：韬光养晦，小心谨慎，躺平，苟活，不好看，但是现实中，为数最多。
　　
马伯庸的《长安十二时辰》，还出了一个“张小敬”，原型是野史《安禄山事迹》的一个小兵。可是当“安史之乱”（755年至763年）大爆发，他没走，没退，没隐，反而在乱军之中，第一个将奸相杨国忠（贵妃之兄）射落马，掀起“马蒐坡兵变”的序幕，后来下落不明。