【康子專欄】在出走/隱居之外

當天下大亂，民不聊生之時，試問你如何自處？
　　
中國人推崇「隱士」，以陶潛（淵明）為代表，理想國度是《桃花源記》：清高，恬淡，避世。漁樵耕讀，自食其力，帝力於我何有哉。
　　
現代人即是「移民」。最早期是西施與范蠡，功成身退，泛舟五湖。
　　
《楊家將》亦然，當楊門男丁戰死，楊門女將又瓜埋，最後剩三代單傳楊文廣，仲要玩立功愛國？大姑媽急急帶全家出走，隱居太行山。
　　
馬伯庸寫《長安的荔枝》，男主角歷千百劫，寧願棄官，帶妻女躲在廣東種荔枝。
　　
莫非出走/隱居/移民，是唯一的出路？還珠樓主說「不」。
　　
名著《蜀山》寫於中日抗戰，近代歷史最黑暗的時期。書中人物，俱是從「出走」開始，但不論他們上峨嵋/青城/北荒/南海，由「隱居」逐漸變成「內鬥」。
　　
還珠別具慧眼，並不認同隱居這條路。他主張宗教修行，由「道」入「佛」，希望可以脫離人世間之苦。
　　
去到金庸的《笑傲江湖》，更為透徹。寫作的時代背景，是上世紀六十年代「文化大革命」，亂世中有三種典型人物。
　　
一是前述的「隱士」：令狐沖、任盈盈、劉正風、曲洋等。二是熱心爭權者：東方不敗、任我行、左冷禪、岳不群等。打到九彩，好睇過放煙花。
　　
第三種是走中間路線的「衡山派」掌門莫大先生：韜光養晦，小心謹慎，躺平，苟活，不好看，但是現實中，為數最多。
　　
馬伯庸的《長安十二時辰》，還出了一個「張小敬」，原型是野史《安祿山事跡》的一個小兵。可是當「安史之亂」（755年至763年）大爆發，他沒走，沒退，沒隱，反而在亂軍之中，第一個將奸相楊國忠（貴妃之兄）射落馬，掀起「馬蒐坡兵變」的序幕，後來下落不明。

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