【评论】摆脱新冠所致不必要对抗 让接种疫苗争论回归理性

■在反对疫苗群众中，往往会强调“医疗自由”，但一个群体能成功抗疫，个人防疫行为难以简单地与群体切割。 加通社资料图片

应否接种疫苗的争议，自疫苗出现开始，就一直存在，只是在新冠疫情期间被尖刻地凸显出来，甚至在社会中引发出壁垒分明的对抗情绪。在一个有言论、思想，选择自由的社会里，支持和反对接种者都有权提问、表达，甚至争辩。关键是双方都必须以理性和科学的态度作为基础。谩骂、抹黑，散播阴谋论，只会加剧对抗，形成不必要的政治争拗，对保护社群并无益处。 

接种疫苗这个动作，英国人一般称为“戳刺”(jab)，美国人倾向称为“注射”（shot)。两者都反映出一个事实，就是接种疫苗是一种从外强行进入身体的手段。这种非自然的介入身体手段，难免会带来恐惧和抗拒。

在18世纪，英国已有人留意到，患过牛痘的挤牛奶女工似乎不受天花影响。医生詹纳（Edward Jenner) 于1796年做了一个实验，从一位挤奶女工手上的牛痘脓包内取出浓汁，注入一个8岁男童的手臂，以防止男童感染天花。这个实验被视为疫苗历史的起始点。

疫苗的诞生

詹纳其后再做实验，其他医生也相继展开研究，掌握了疫苗有效的证据。

找到挽救生命的良方，并未能令所有人拥抱疫苗，当时有人把疫苗斥之为“兽的印记”、“注射罪恶”；也有反对者把负责接种的人称为“疫苗接种吸血鬼”，把污染物送入“纯洁的婴儿”。

1853年，英国政府实施《义务疫苗接种法》（Compulsory Vaccination Act of 1853），要求所有婴儿接种，受到不少民众抵制，政府其后容许父母基于良心提出理由申请豁免，“良心抗议者”一词亦随之产生。

简述一些史料，是要指出一件事：接种疫苗的争论一直存在（在加拿大也一直有家长抗拒为孩子打各种疫苗）。

然而，随着时间推移，加上严谨的科学研究，民众对疫苗的广泛认可达到一个稳定的程度。只是在过去两年，新冠令接种疫苗导致某种社会撕裂。

在交集日益频繁的国际村，病毒变异和传播势所难免，对接种疫苗的辩论也大概不会消停，要有效保护社群，大众在有关讨论上也必须有所学习和成长。纵观在新冠疫情期间引发的对抗，以下3点或许是一同面对前路的一些交流基础。

第一，持理性、科学的态度。

必须看清楚一个事实，就是疫苗在过往确拯救了许多生命。对病毒和疫苗的研究也被视为现代医学的起始点，我们今天的生活相当程度上免于经常受病疫攻击，也是疫苗研究的成果（试想象没有天花、麻疹等疫苗）。那不是说所有疫苗都百分之百可靠，适合所有体质，但对疫苗根本性的质疑也是矫枉过正。

而随着科技进步，疫苗研发的过程和时间也可能有变。当有新疫苗面世，要先尽责任地了解，再作判断。

第二，不要传播假消息。

理论上，存理性科学的态度去审视资讯，不应出现传播假消息的情况；但在新冠期间，网上却充斥大量阴谋论和假新闻。有的人用极严苛的态度批评主流媒体及任何权威，却又轻率地散播谣言（例如说盖兹正计划利用疫苗在全球人体内植入为芯片，或总理杜鲁多只是扮打疫苗）。

不负责任地散播阴谋论，不只会制造恐慌，形成不必要的对抗，更会打击自己的公信力，更难以向公众说明立场，也更易被人驳倒和边缘化，以致可能转向用更极端的手法去争取注意，形成恶性循环。

第三，明白抗疫是一个群体问题。

在反对疫苗群众中，往往会强调“医疗自由”，但需要明白的是，防疫不是个人行为，也不宜把“医疗自由”跟“绝对个人抉择”直接划上等号。

在疫情下保护一个群体，有一个很重的概念，叫做“群体免疫阈值”(herd immunity threshold)，即要遏止病毒传播，整体人口接种疫苗比例要跨过一定的门槛。所以当一个群体成功遏止疫情，其中没有接种的人，其实也是受益的一分子。

正因为个人防疫行为难以简单地与群体切割，一些自由主义哲学家如布伦南(Jason Brennan)、弗拉尼(Jessica Flanigan)等，也提出论证支持政府强制接种疫苗。弗拉尼早在2014年已说：“公民无权将自己变成生物武器，让无辜的旁观者面临不应有的伤害风险。”

另一拥护自由主义的学者兹沃林斯基(Matt Zwolinski)，在论及新冠防疫措施时则指出，学术界的自由主义者，普遍支持疫苗授权和相关限制，但倡权者和国会议员等“以群众运动为基础的自由主义者”却倾向于反对。

在过去两年多，社会被新冠病毒多番折腾，全面复苏仍是漫漫长路，让疫苗所引发的情绪性对抗延续，有害无益。随着社会逐渐重开，政客和民众也宜顺势把一些不必要的包袱放下。撰文：廖长仁

 

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