香港哲学紫荆国际论坛｜欧阳康主持论坛 学者探讨天下观念儒家危机等议题
香港哲学紫荆国际论坛今日（13日）开展第二天的活动，由华中科技大学国家治理研究院院长欧阳康主持，三位学者分别就“天下观念”、儒家文化危机与全球复兴及明清来华传教士的中国观做出分享。
李勇：儒家天下观念在民族国家共同体间实现和平与发展
武汉大学哲学学院副院长李勇发表《全球冲突语境中的天下概念》主题演讲。他表示，在目前全球冲突的语境下，全球正义问题不仅仅是当代哲学研究的一个核心问题，也是一个非常紧迫的现实问题。民族主义作为目前这种冲突的一种背景性理论，凸显国家利益至上，强调民族国家身份的规范性。与之相对，世界主义聚焦个体作为全球正义的主体，强调民族和国家不具有分配上的规范性。李勇在演讲中论证儒家传统中的天下观念作为全球正义的第三种模型，识别出了爱有差等和天下大同的规范性，试图在民族国家的共同体之间实现和平与发展。
王建宝从唐君毅到杜维明哲思分析儒家的文化危机与全球复兴
长江商学院研究学者王建宝则从唐君毅到杜维明的哲思分析了儒家的文化危机与全球复兴，他指，唐君毅以“花果飘零”隐喻中国文化在近代断裂与离散，杜维明则以“一阳来复”象征儒学在全球化时代的复兴机遇。 他的分享以《唐君毅日记》为依傍，在多元现代性和深度全球化的历史视野中，通过分析唐君毅和杜维明慧命相传的思想脉络，豁显儒家人文精神之创造性转化的艰苦历程。
刘旭：分析耶稣会来华传教士明清之际对中国的观察与认知模式
浙江工商大学东西文明互鉴副研究员刘旭的报告以利玛窦、龙华民与艾儒略三位耶稣会士为中心，系统考察其在明清之际对中国的观察与认知模式。利玛窦初抵中国，强调儒家伦理的合理性，主张以“儒表耶里”的适应策略建立宗教对话基础，将中国描述为理性文明之邦；龙华民继承并强化利氏路径，更注重儒家制度与礼仪实践的神学调适，强调中西礼仪差异的可协调性，是礼仪之争初期的关键人物；艾儒略则在地理文化更为复杂的南中国展开传教，不仅深入研究儒释道三教体系，且在其著作中逐步形成以“多元互释”为特征的中国观，尝试建构一种跨文化神学解释框架。三者虽承一脉而风格各异，反映出耶稣会在中国传教过程中对中国认知从理性钦慕到文化折中再到神学融合的动态过程，揭示出中西交流初期“理解—适应—转换”的认知路径。论文旨在为明清中西思想互动提供更具辨析力的人物个案与理论视角。
《香港哲学研究》杂志首发式 舒心：杂志诞生绝非偶然
论坛上亦举行了《香港哲学研究》杂志的首发式，香港哲学研究院院长、杂志主编舒心表示，这本杂志的诞生绝非偶然，指香港的地理位置与历史进程使其成为中西方哲学思想的汇聚地，儒家的仁爱礼义在香港与西方哲学的理性思辨、逻辑分析相互碰撞；马克思主义哲学的实践观，辩证唯物主义的也融入了群众，与本土哲学共同发展。
舒心指，杂志邀请了中西马哲的学的领域的顶尖专家，围绕着香港哲学的历史脉搏、现实语境与未来方向的展开进行了深度的探讨，从香港本土哲学的思想梳理到对技术、伦理、文明的互鉴等前沿议题的哲学回应。
交流结束后，舒心宣布首届香港哲学紫荆国际论坛闭幕，他感谢多位学者的分享，并表示期待未来每两年举办一次论坛。
记者：郭颖彤
摄影记者：陈浩元
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