【陶傑專欄】元以寬失天下

　　明朝的朱元璋以殘酷鎮壓功臣和貪官立威，他的理由是元朝滅亡，在於「以寬失天下」，於是他一上台，改以嚴猛救國。

　　但這句話以訛傳訛，或者沒有看上下文，變成了「元以寬仁失天下」，以為「寬」就等於「仁慈」。

　　一字之差，謬之千里，朱元璋原話的「寬」，指的是放縱。元朝是遊牧民族馬背上建國，將人分三六九等，對於治下大多數的中原和南方的漢人，本來就沒有甚麼仁慈的立心。但蒙古人懶於管治，縱容官吏貪污枉法，橫行地方，不在話下；即使法令嚴苛，但疏於執行，審案馬虎，定罪過程拖拉，即使定罪，也很容易獲釋。結果就是吏治腐敗，治安不靖，天下大亂。

　　元朝敗之於寬，與今日之西方不無異曲同工。西方以耶教立國，耶穌以愛教化世人，與儒家的「仁」異曲同工，但接受耶穌的大愛，基督徒要有自律的前提，但對於惡人，上帝的審判也十分嚴厲。

　　朱元璋反對元朝的「寬」，因為「小人但喜寬」。放縱的管治，得益的是小人和罪犯，也在今日西方社會應驗：獲包容的不但有初來乍到的難民，還有「零元購」分子，對店舖盜竊不滿950美元者，一概「小罪從無」；加拿大警察對盜竊汽車的慣犯，通常也是兩手一攤，很少能成功入罪。加州的政客力主裁撤警力，監獄是壓逼人性的罪惡制度，把人關起來是政治逼害。他們還批評日本保留死刑，認為死刑違反人道的大原則，完全不追究死囚到底犯下的是怎樣天理難容的罪行。

　　中國先秦早有「寬猛相濟」的智慧：寬的是奉公守法的良民，避免盤剝壓榨；「猛」針對的是吏治嚴明，打擊罪犯。今日的西方，想要重拾猛政，如馬斯克興沖沖執掌政府效率部，結局必然是敗興而歸。

前新聞工作者
多媒體社會評論人
陶傑