【康子专栏】在“去”与“留”之间（转载最后一期）

中国道教的修行法，是努力将好景延长：寿命、健康、富贵、事业、子孙、恩爱等等，希望将一切美好“留”住。

佛教却告诉我们：勿痴，勿贪，勿因不如意而起嗔念，可知一切皆空？宁愿“去”后散尽，各凭因缘投生，有机会自再遇上。

所以《红楼梦》有《好了歌》：凡“好”必“了”，是定律。难道一围枱吃筵席，生生世世吃不停，前后左右的阵容，永不变改？

真的有人这样盼。道教三千年积修，凭“丹药”、“气功”、“符箓”等研究，真的可以帮助我们延长下去，做几百年的富贵神仙，住深山，住寺庙，享受人间的供奉拜祭。

无奈，不管你有上千、上百年的存世能力，始终摆脱不了庞大的“轮回”机制：不只人，鬼，畜，天人，阿修罗，以至天龙八部、山海精灵等，统统不能例外。

唯一幸免，是“悟”。理论上，只要你能觉醒，即走上成“佛”之道，能摆脱轮回，湼磐寂静；要是对人世间，仍有慈悲心，不忍心，特地返回救度眷顾的话，则是“菩萨”之道。

历来多少人想修到这一步？可惜过程中，亦是千难万难，佛教归纳为六种方法（“六波罗蜜”）：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧，以上缺一不可。

做不来，却如何？又堕“轮回”，生死不测，流转无定，惟有逐步，逐世的下苦功修行。过程中，不担保“一”对“一”的变化，譬如有人生前行恶，死后直堕地狱，求出无期，还怎能指望“隔世沧桑再度逢”？

引伸开来：不只“生”与“死”，亦关乎我们在世的“去”与“留”，以至“忍”与“等”。临别在即，言尽于此，各位珍重。