【康子專欄】在「去」與「留」之間（轉載最後一期）

中國道教的修行法，是努力將好景延長：壽命、健康、富貴、事業、子孫、恩愛等等，希望將一切美好「留」住。

佛教卻告訴我們：勿癡，勿貪，勿因不如意而起嗔念，可知一切皆空？寧願「去」後散盡，各憑因緣投生，有機會自再遇上。

所以《紅樓夢》有《好了歌》：凡「好」必「了」，是定律。難道一圍枱吃筵席，生生世世吃不停，前後左右的陣容，永不變改？

真的有人這樣盼。道教三千年積修，憑「丹藥」、「氣功」、「符籙」等研究，真的可以幫助我們延長下去，做幾百年的富貴神仙，住深山，住寺廟，享受人間的供奉拜祭。

無奈，不管你有上千、上百年的存世能力，始終擺脫不了龐大的「輪迴」機制：不只人，鬼，畜，天人，阿修羅，以至天龍八部、山海精靈等，統統不能例外。

唯一幸免，是「悟」。理論上，只要你能覺醒，即走上成「佛」之道，能擺脫輪迴，湼磐寂靜；要是對人世間，仍有慈悲心，不忍心，特地返回救度眷顧的話，則是「菩薩」之道。

歷來多少人想修到這一步？可惜過程中，亦是千難萬難，佛教歸納為六種方法（「六波羅蜜」）：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，以上缺一不可。

做不來，卻如何？又墮「輪迴」，生死不測，流轉無定，惟有逐步，逐世的下苦功修行。過程中，不擔保「一」對「一」的變化，譬如有人生前行惡，死後直墮地獄，求出無期，還怎能指望「隔世滄桑再度逢」？

引伸開來：不只「生」與「死」，亦關乎我們在世的「去」與「留」，以至「忍」與「等」。臨別在即，言盡於此，各位珍重。