【遗民历奇63】唐人与倭寇
【遗民历奇63】相信老华侨而自称「唐人」者，在21世纪只能少之又少。不过，至少在广东话口语里，我们在北美生活的，还是管「中国城」（Chinatown）叫作「唐人街」；至于「华埠」一名，甚么时候在哪里先流行起来，也许需要考究一番，才说得准。
而且在我们广东话里，「唐」经常与「番」、「西」、「洋」不等形成对比，表达一对至少传统上对立的概念，分布于「衣、食、住、行」各范畴之上，几乎无所不包，例如：
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「唐」类 |
「番」、「西」、「洋」类 |
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唐人 |
番鬼（佬）、西人 |
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唐话 |
番话 |
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唐狗 |
番狗 |
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唐装、唐衫 |
西装 |
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唐芹 |
西芹 |
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唐生菜 |
西生菜 |
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唐餐 |
西餐 |
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唐饼 |
西饼 |
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唐楼 |
洋楼 |
此外，还有「唐山」一词（多与美洲的「金山」形成对比），在20世纪中叶仍十分流行。武打巨星李小龙（1940–1973）从美国影坛享誉凯旋回归香港而主演的第一部港产片即《唐山大兄》（1971）。次年马来华侨郑锦昌（1941–2019）创作同名广东歌，以向李小龙致敬，更风行港澳以及海外。
尤在海外，不管我们祖籍何乡，在「华侨」盛行之先，你我都是「唐人」。这身分认同，且比现在政治上的「中国人」、「台湾人」、「香港人」、「澳门人」，还古老得多。
《诸蕃志》
只是鲜为人知的是，我国自称「唐人」者，远不止广东人，至少客家人、福建人但凡历史上有与海外交通贸易者皆然。目前所见最早以「唐人」区别于「番人」、「土人」的传世文献，当数【南宋】赵汝适（「适」粤音「括」，不是「适」的简化字；1170–1231）所著的《诸蕃志》（1225）。值得注意的是，赵氏虽为宋室宗亲，当时却是福建路市舶使（畧等于如今的海关官员）。而赵序自谓：「被命此来，暇日阅诸蕃图……问其志则无有焉。迺询诸贾胡……译以华言，删其秽渫，存其事实，名曰：《诸蕃志》。」可见这部海国志，反映的是南宋时的实况。
尽管如此，今人考证后也发现《诸蕃志》尝据同朝范成大（1126–1193）《桂海虞衡志》（1175）、周去非（1134–1188）《岭外代答》（成于宋孝宗淳熙年间）不等的前人之作而有所增补。而考校三书，则可显现异同。其中「唐人」所指，恰恰彼此不一。
考《桂海虞衡志》范序自谓：「余取唐人诗考桂林之地，［杜］少陵谓之「宜人」，［白］乐天谓之「无瘴」。［韩］退之至，以湘南江山胜于骖鸾仙去。则宦游之适，宁有逾于此者乎！」杜甫、白居易、韩愈等诗家，都是唐朝人，则「唐人」在范书只定指那前朝之人。又《岭外代答．地理门》「桂山」条云：「唐人谓：『两地不如阳朔好，碧莲峯里住人家。』」该句引自沈彬的七绝〈阳朔碧莲峯〉，而沈氏仍是晚唐诗人。
《诸蕃志》所谓「唐人」则不然。该书「占城国」条云：「唐人被土人杀害，追杀偿死。国人好洁，日三五浴。」此「唐人」与「土人」、「［占城］国人」相区别，则所指正是占城（当时位于越南中部的古国）国内的「唐人」，也就是如今尚流传于闽、客、粤各沿海方言所谓居于海外的「唐人」。
《岛夷志畧》
与当今的广东话一样，赵氏多以「唐」为区别词。除了「唐人」，《诸蕃志》书内尚有「唐姓」、「唐语」，指的都是海外华侨的姓氏与语言。后来【元】汪大渊（活跃于十四世纪初）《岛夷志畧》「交趾」条记录当时的越南，亦云：「古交州之地，今为安南大越国。……俗尚礼义，有中国之风。男女面白而齿黑，戴冠，穿唐衣。」同书「勾栏山」条则载：「今唐人与番人丛杂而居之。」延至《明史．外国列传．真腊》（即今柬埔寨）征引《岛夷志畧》且解释道：「『唐人』者，诸番呼华人之称也。凡海外诸国尽然。」然则三百年后仍沿宋元旧俗。
《诸蕃志》、《岛夷志畧》等文献的著作所用「唐人」，或如《明史》编者的解释那样，因循的是「诸番呼华人之称」。但在广东人之间，却流行着别样的传说：我国莫盛于汉唐，岭南番禺更是当时海上贸易的总汇，所以我们踏出国门，均自诩为「唐人」。平情而论，与其偏信其一，不如兼而纳之。
四海华夷总图
考之史册，最早以「唐」、「唐土」泛称唐朝灭亡之后的中国者，果是东洋的海国。日本与中国交通，隋唐以前，多取道朝鲜半岛。但自盟邦百济西元660年为新罗所灭之后，日本只能加派「遣唐使」直接交流。即使唐哀帝禅让于后梁，日本仍称中国为「唐土」，一直盛行不衰，至今犹存。「唐人」从而衍生，正是海国呼华人的显例。
后来宋祚历尽北人南侵之患，虽无暇与日本朝聘，却因沿袭唐旧而造就了民间通商之便。全盛时期，广州、泉州、扬州三港鼎立之外，尚有其他港口规模较小。往还于福建泉州港的「贾胡」，除了上述的占城、交趾等东南亚诸国，自然包括岛国日本。日人以「唐人」为敬称，他国的商舶也风从，与诸番贸易交通的宋人，以及后来零星的元人、明人，都引以为荣，一直沿用下去。
我在此顺道一提元明二代「倭寇」之患。根据《明史》的记载，当朝所谓「倭寇」，多为浙闽粤流民却与日人联手者。此等「唐人」为何与「外国势力」朋比为奸？原来全因明太祖朱元璋（1328–1398）在洪武初年接连颁下的禁海令（「濒海民不得私出海」、「寸板不许入海」）以及渐罢市舶司等闭关锁国之举（即如今叱咤一时的「孤立主义」［isolationism］）。而此制且可以上溯至元世祖忽必烈（1215–1294）在十三世纪末接连两次出征日本却败绩所造成那东海不稳的乱局。据考，这批元明之际横行东海的海盗，亦杂有中、朝、日各地因战乱而流宕于海面者。孔夫子曰：「小子识之！苛政猛于虎也！」其此之谓欤！
从前「唐人」因日人相敬而自荣；日人却因元明的苛政而身被「倭寇」的污名。以古制今，环球的大国、强国（great powers）呀！与其作茧自缚，不如参照唐、宋之善者。末了还得多引一次韩愈那句名言：「用夷礼则夷之，进于中国则中国之。」文化中国的大门，正敞着呢！
文：历奇
图：历奇, 资料图片
作者介绍：历奇，生于香港，幼年移居加拿大，并于卑诗大学亚洲研究系毕业，
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