【評論】獨裁者的足跡:高舉黑人主義又自命巫毒教神靈的海地獨裁者

 
【評論】海地的前獨裁者弗朗索瓦.杜瓦利埃總統(Francois Duvalier) (1957-1971),被稱為世上「獨裁者中的獨裁者」。那時法國殖民統治已引退,他高捧海地黑人為比其他各地的黑裔更𠎀出的民族,並大力宣揚本土主義,推崇巫毒教(Voodoo:一種與羅馬天主教及非洲信仰的混合體之民間宗教)。然而,為何海地在黑裔自家作主下,卻落得比白人的管治更不堪,淪為西半球最貧窮的國家?
 
作者:譚瑞玲
 
 
經歷了十六世紀西班牙及十七世紀法國的殖民統治,海地的黑人奴隸人口在十八世紀已高佔整個太平洋的三分之一。遠在十八世紀末,海地黑裔奴隸便起義,到十九世紀初,更組成反叛軍成功擊潰殖民地政府,建立了世上第一個黑人共和國。可是,緊隨的,卻是不斷的權力爭鬥,國家分裂,領導人竟各自成立王國,自封為國王,強迫人民為他們建造宮殿及堡壘。
 
直至第二次世界大戰結束後,杜瓦利埃已是一位海地大學的醫科畢業生,由於法國及美國先後曾干政,以致他深切擁戴具高度民族主義意識形態的「黑人主義」(noirisme),認為相對黑白的混血人口,佔多數的黑裔才是真正的海地人,國家的分裂是源於血統的差異,海地應建立一個專制和排外的國家,權力要交給黑人領袖。
 
 
杜瓦利埃於1957年,在軍人政府掌權下,和另一位實業家參選。杜瓦利埃努力建立他為貧民治病的形象,自稱為人民的「醫生爸爸」(Papa Doc)。軍政府以為他容易受操縱,願意削弱他的對手,令他成功當選總統。
 
出乎軍方所料,杜瓦利埃在1957年一上任便排除異己。他建立自己的民兵去對抗正規軍,即民間所稱的「布袋叔叔」,這名稱原是海地文化中一種把小孩裝進麻布袋吃掉的妖怪。他們身穿藍色制服,配戴金邊墨鏡,只向杜瓦利埃效忠,幾乎不用支薪,利用特權勒索、恐嚇和謀殺。
 
到杜瓦利埃六年任期將屆滿時,更進一步要為他的總統終身制作部署。他以共產黨欲推翻政府為藉口,停止了議會的豁免權,並彈劾批評他的議員。他向民眾解釋他要停止了憲法所保障的人權,乃是為了維護國家的安全。外國記者詢問他何以審查當地媒體時,他回答是爲了保護國內人民不受假新聞唆擺的用心良苦。自此,他便成為海地的至高無上君主,享有不受限制的權力。
 
 
杜瓦利埃把他曾經在鄉村行醫的經歷偶像化為「窮人的捍衛者」,面對著出身奴隸階層的農村貧民,他自吹自擂為人民必須依靠的生命來源:「海地得依靠我才能呼吸⋯⋯上天和命運都選擇了我。」受杜瓦利埃控制的立法院頒授他為「海地思想大師」,且把他的生日定為「國家文化日」,即使海地百分之九十人口是文盲,卻要熟記他的精選小册子,但是其他人的書籍大部分卻被列為禁書,單單持有就會判處死刑。
 
當然,要取得這個擺脫白人殖民統治的奴隸後代的忠心不異,提升黑人種族主義是關鍵。杜瓦利埃明言海地黑裔是優秀的黑人,「因為這世上沒有其他黑人完成過甚麼歷史史詩」,因而,海地黑人獨領風騷作為全球第一個推翻殖民政府的族群,「比世界所有其他黑人更卓越」。接著,他更延伸,海地黑裔的光芒實有賴他,因為他被「全球的黑人視為太陽」,「點燃了美洲大陸和全宇宙黑人的革命良知」。
 
然而,屬世的種族主義再加上個人祟拜的抬舉,對杜瓦利埃還是不夠,若與海地的巫毒教扯上神權的關係,那麼,他的超然地位將更鞏固。於是,他將自己塑造成巫毒教的神靈,一身男祭司的打扮,模仿那位守護逝者靈魂和墓地的薩麥廸男爵,照民間傳說身穿大禮帽,黑色燕尾服,鼻孔塞著棉花,儼然一具準備下葬的屍體。他描繪自己為神靈的化身,自稱「道成肉身」。由於海地仍有人信仰從法國宣教士傳播的天主教,他又宣揚耶穌基督已「選擇了他」。
 
杜瓦利埃雖然像世上不少獨裁者般,將國家的困境怪罪到於前法國殖民統治和美國後期的介入,卻擅於把弄西方國家在二次大戰後的恐共思維。他一面煽動黑裔民族情緒,另一面又多方支取被視為干擾海地內政的美國。特別是當卡斯楚(Fidel Castro)在古巴進行游擊活動時,他便成功利用美國在加勒比海失勢的恐慌,取得美國提供的財政援助。
 
海地在杜瓦利埃主政下,只會長期依靠外援,對人民的貧窮、文盲和社會的不公義則不聞不問,反之,他竟把百分之六十五的資源投放在鞏固個人權力的「國家安全」措施上,旅遊業因為恐怖統治而強烈下滑,素來的出口農產品如咖啡、瓊麻常因國際價格變動而面臨崩潰。
 
雖然杜瓦利埃自命為神靈,又傾盡國家資源意圖建立不倒的家族統治,精心策劃兒子(Baby Doc)為繼任者,但是,這位宣稱是巫毒教神靈的狂魔,到頭來還是不敵肉身的死亡,在1971年心臟病發去世。登基的兒子最後難逃被人民推翻的下場,民眾不再畏懼杜瓦利埃建立的神人地位,憤怒地拆毁了他的宏偉陵墓。
 

杜瓦利埃精心策劃兒子(Baby Doc)為繼任者

 
世上的獨裁者皆萬變不離其宗,經常吹噓雪前恥、還我河山、民族主義、富國強兵等口號,其實,這些應許在失去自由、受壓搾、飽受貧困折磨的前海地奴隸本無不妥,可怕的是當領導人受到權力的誘惑時,便往往以種族主義為藉口,多方煽動負面情緒以搏盲從,利用自己建立的秘密警察掃除異見人士,恐嚇百姓政府必須專制才能保住國家安全以防外敵,然後抬舉個人祟拜以愚民。杜瓦利埃還再進一步把自己提升為神靈,以神人合一的形象加強操控力。
 
杜瓦利埃自捧為信仰和肉體結合的代表,是道成肉身,然而,他履行了怎麼樣的道呢?他的所作所為,全無行公義、好憐憫的愛民之心,卻走㨗徑以神靈的形象製造人民對他的恐懼與敬畏。但他終究不是神,他的死亡與立定兒子繼位,完全暴露了他只是一個邪惡的凡人。
 
民族主義是兩刃的利劍,可以興邦,亦可以喪邦。自比神靈,更只有敗走一途。世人為何仍然為權為利挺而走險?人性之惡!非常不幸,這可怕的現象正在世界各地上演著。
 
 
參考:馮客(Frank Dikotter), 𡿨獨裁者成長之路>台北:聯經出版事業股份有限公司,2021。
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