【专访】陈日君枢机首项控罪9月开审 缪炽宏指梵蒂冈冷处理

【专访】香港“612人道支援基金”五名信托人，包括大律师吴霭仪、天主教香港教区荣休主教陈日君、歌手何韵诗、学者许宝强及前立法会议员何秀兰，连同基金秘书施城威早前被指涉及国安法被拘捕，律政司首提控罪，指6人涉嫌没有遵循《社团条例》要求为基金注册。6人各被票控一项“没有在指明时限内申请注册或豁免注册社团”罪，24日于西九龙裁判提堂，众被告否认控罪。控罪最高刑罚为1万元罚款。案件排期在8月9日作审前复核，及于9月19日进行审讯，暂定5天审期，料辩方将提出法律争议，包括基金可否被视作一个社团。

年届九十岁罗马天主教香港教区荣休主教陈日君枢机被香港国安警拘捕，获准保释，梵蒂冈最初曾发表声明表达对事件极度关注事态，期望不会影响梵蒂冈与中国的对话进一步复杂化外，教廷对陈日君被捕没有其他回应，有评论指当陈日君被捕，被控勾结外国势力，虽然现时获保释，但亦可能要在狱中度过余生。

香港公共事务顾问、前新闻工作者缪炽宏(下图)接受加拿大星岛中文电台《A1出击》记者冯凯欣访问，指陈日君早前被捕，梵蒂冈发表声明指对事件深切关注，梵蒂冈国务卿帕罗林枢机表示希望事件不会影响中梵关系，被捕翌日香港天主教教区亦发声明，缪反复思考后认为声明内容可圈可点，文字的表达、陈日君枢机退休荣誉主教的称呼并无出现在声明中，认为周守仁主教与梵蒂冈帕罗林枢机达成默契，周守仁主教受命发出该声明。

声明重点指出陈枢机被捕事件与宗教自由无关，香港天主教教区仍然相信基本法所应许的宗教自由可得到实现，期望香港警方及司法机构以公平公正的审讯，由圣经角度所看，耶稣被钉十字架之前由彼拉多(罗马帝国犹太行省最高长官)审判，当时彼拉多表示并非自己使耶稣流血，而是民众提出诉求要钉死耶稣。

缪炽宏认为香港天主教教区对处理此事上与彼拉多相似，或有此象征，因为香港天主教教区紧随梵蒂冈官方或主流路线，而陈日君于一年前曾就中国、香港的宗教自由等问题期望与教宗方济探讨，但不获教宗方济接见，梵蒂冈方面较低调及冷处理的形式处理是次事件，指出梵蒂冈与西方文化有一定分别。

缪续指俄罗斯与乌克兰仍在战争期间，香港以至全球不少基督宗教的宗派，如：英国圣公会、瑞士世界基督教协进会、欧洲信义宗等等，要求教派与俄罗斯东正教划清界线，俄罗斯东正教于世界基督教协进会中占一席位，有意见指出将俄罗斯东正教踢出协进会，但现任教宗方济于处理俄罗斯东正教问题上没有发表过任何意见，估计教宗怕得罪普京；另一方面，教宗方济与梵蒂冈正走“亲中路线”，继而冷处理是次事件，预期陈枢机前景堪虑。

被问到为何枢机被捕，教派仍然袖手旁观，缪指要先了解梵蒂冈内部权力比重及对中国的看法、政治、神学或属灵等方面的考虑，缪指事件至今，除亚洲天主教会议有人提出之外，欧洲、南美洲、非洲或大洋洲有其他枢机或天主教团体没有发表任何声明，在教宗下有数百位枢机，但一般八十岁以下的枢机会较活跃，八十岁以上的枢机一般已退休，或属于荣誉职衔，因此现时要视乎梵蒂冈如何衡量是次事件。

缪解释，简单来说数百位兄弟中有一位兄弟被欺负，要视乎有多少人愿意走出来反映事件，若然有“兄弟”不支持陈日君枢机，是否会带来作用与反作用，要静观内部酝酿，但正如刚刚所说，梵蒂冈官方或主流派别仍然侧重中梵关系，认为中梵建交关系更重要。

但站在陈枢机立场中，可能有几方面考虑，用天主教说法来表达，是次被捕是天主交予的使命，成为一个被牺牲的殉道者；另一方面估计九十岁的陈枢机以中流砥柱的形式，站出来表达自己的立场；陈枢机是由上任教宗本笃十六世委任，而上任教宗对中国的态度与陈枢机一致，根据报道，本笃十六世当选成为教宗时，当时以不记名投票与现任教宗方济各竞争，认为现届教宗以“既然你系前朝所委任，现时教宗并非权力来源”想法，导致低调冷处理是次陈枢机被捕的事件。

缪仍然相信事件会由梵蒂冈各枢机及主教权力比拼，梵蒂冈或有更高层次的考虑，如属灵、神学方面，而现实政治方面，认为有八至九成陈枢机会败阵，缪感慨政治攻陷梵蒂冈天主教本身属灵、神学上的意义，令人可惜，“但现实世界中往往正是如此这般”。

问及香港国安警作拘捕时曾否考虑影响中梵外交，缪以自己理解及所得到的信息分析，认为是次逮捕事件属阴差阳错，“612基金”被中港两地国安一直严密监察属于政治问题，但中梵关系属外交问题，认为两边系统没有沟通，简单来说“左手唔知右手玩乜嘢；右手亦唔知左手有此举动”。

形容今次事件是“政治上的笑话”，此“笑话”发生于曾担任纪律部队成员的新特首上任前，认为新任特首因纪律部队出身而缺乏外交、国际关系等考虑，欠缺宏观视野。纵观全局估计此事由中国低级官员处理，早于2018年签署临时承认主教协议，梵蒂冈由副外长出任代表团前往北京谈判；中国则派外交部副部长王超签署协议，反映中国于外交层次上对中梵关系不太重视。

缪直言是次拘捕事件属国安或公安系统、政法系统、外交系统等没有沟通，因此演变成“国际笑话”，当然只属内部逻辑，西方会认为此事是新的警号，如华尔街日报形容为香港宗教自由及人权自由达新低点，用近年说法“没有最低，只有更低”。

缪认同梵蒂冈并无预料到拘捕行动的说法，指出美国华盛顿日报、华尔街日报；欧洲金融时报、卫报，甚至BBC及台湾报章都有报道此事，但梵蒂冈的官僚架构十分复杂，全世界有约十亿天主教徒；中国有十四亿人，两大势力正角力，陈枢机被捕此事的象征意义很大，难以估计产生多大舆论压力，要视乎梵蒂冈内部比拼，相信若梵蒂冈有较强反弹力，会私下与中国接触交谈，因中梵双方的临时主教协议只维持至今年十月，届时要签署新一份，但“临门一脚”却发生此事，若梵蒂冈强烈反弹，双方都会没有面子。

他预计陈枢机事件有可能暂缓，律政司或不会提出正式检控，估计会用不同理由，私下达成协议，或透过香港天主教教区周主教传递信息至香港政府，认为种种事件都存在可能性，指出毕竟道德上拘捕一名九十岁长者，甚至让他成为狱中的殉道者，听来好像十分浪漫，但实际上十分凄凉，提到虽然香港受国际触目并非今日开始，但此举仍受国际关注。

缪以现实角度分析，到底梵蒂冈当中数百名枢机如何看待此事，他们是否有可能动摇帕罗林枢机继而动摇现任教宗，他表示不知道，因梵蒂冈为主权国家，同时统领全球十亿天主教信徒，他解释天主教与基督教一样有自己的属灵，认为教徒若强调属灵领域、神学、道德、信仰反省，可能会重新思考中梵关系，强调“日光之下无新事”，认为社会主义、共产党政权本质都不会改变。

他指出梵蒂冈内部有两种力量，一种为现实政治比拼的力量，另一种则为本着属灵、信仰上的力量中；中国现时已成为第二或三政治经济体系，要视乎中梵双方如何抉择，但中方仍作主导权，认为陈日君未来去向仍可圈可点，属未知之数。

华尔街日报早前有分析指陈日君被捕突显香港天主教内部分裂，缪直言天主教内部分裂并非今日之事，亦曾听过有天主教徒与陈枢机持不同看法，认为十分正常，不单是天主教，就连整个基督宗教都呈此现象，在政治天秤上有人支持侧向一方，有人支持另一方。

缪续指尤其是国安法实施后，所有宗教派别都呈碎片化现象，彼此“内伤”严重，不少三十至四十岁信徒选择移民，更有不少“连根拔起”举家移民，认为新任特首上场后，宗教、言论、新闻自由都处于考验中，形容像一艘船于波涛汹涌的海上行驶，直言汹涌的海浪比林郑管治时更甚，受更大冲击。

被问到认为陈枢机是位怎样的枢机，缪直言觉得他充满生命韧力，忆述六、七年前尝试争取民主，当时曾于香港不同地区举办游行，由弥敦道油麻地小学教堂起步，先到何文田房屋署，再到旺角麦花臣球场，终点为葵涌，包括当时年届八十多岁的陈枢机，有数百人共同参与，形容陈枢机十分有活力，一步一步坚持，他直指陈枢机比自己更身轻如燕。

缪续指，陈枢机曾因中梵关系展开每星期一次演讲，连续十星期，最后更将演讲内容编辑成书，缪曾参与其中一场演讲，陈枢机简单解释自己写给本笃十六世的书信，表达自己对中梵关系的看法，因陈枢机1932年于上海出生，经历中国政治动荡，未当上主教前经常到上海教授神学，亦经常接触内地的神父，看出陈枢机对中国的宗教有强烈关怀，认为陈枢机为人坚持不懈。

缪曾听相熟摄影记者分享，该摄记由梅窝接载陈枢机至石壁监狱进行宣道，摄记指途中与陈枢机的交谈令他明白陈枢机不辞劳苦前往探望，只为一些心灵贫穷的人提供安慰；为弱小的人带来力量；为他们带来一个活下去、有盼望的明天，直言以国安法拘捕陈枢机为“本质上的笑话”，因所有天主教主教及枢机本质上属于梵蒂冈人，以勾结外国势力罪名拘捕实在说不通，强调是一个“有趣但可悲的政治笑话”。

(资料图片) T09

 

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